Sakalın faydaları nelerdir? Sinek kaydı tıraş olmanın hükmü nedir?

Sakal, adamların yüzlerinde ve günah altlarında çıkan kıllara maruz isimdir.  Sakalı sıfır beylere ise özetle “Köse” denilmektedir. Rönesanstan günümüze kadar, sakal bırakmanın 16 yüzyıldan sonradan yaygınlaştığını kıymetlendirmek mümkündür. Ancak sakal bırakmaya gün süresince değişkin anlamlar yüklendiğinden birtakımı devir tıraş peyda buyurmak soylu bulunurken birtakımı devir derinliğine sakallar bilgeliğin simgesi olmuştur. Bilim adamlarına gereğince sakal artırmak yüzü güzelleştiriyor. Çünkü sakal bırakıldığında ciltte hastalıklarla ve ten virüsleriyle savaşçı beraberinde antibiyotik üretiliyor. Peki sakalın yararları nelerdir?

SAKALIN FAYDALARI NELERDİR?

Enfeksiyonları Önler:

Düzenli ispati kaydı tıraş bulunan nice eş ciltte pul pul ağırlık yitimi sorunu yaşamaktadır. Sakalsız rical enfeksiyon riskine dirlik elan savunmasızdır. Tıraş olmaktan vazgeçerseniz, cildinizde oluşacak rastgele beraberinde folikülit ve ya bakteriyel enfeksiyon düşüncesince fikir etmenize de lazım kalmaz.

Cildi Pürüzsüzleştirir:

Tıraş sonrası ciltte beliren kızarıklıklar, lekeler ve devir kurnaz kesikler adamların en kesif yaşamış bulunduğu sorunlardır. Pürüzsüz beraberinde cilde eş peyda buyurmak düşüncesince kesif pıtrak tıraş olmayı bırakın.

Astım ve Alerjiden Korur:

Sakal sebebiyle yüzünüze çiçek tozu ve türap elan az gelir. Bu sayede astım ve alerji riskiniz azalır. Sakal beraberinde manada süzek rolü görür. Özellikle bıyık mükemmel da bu fariza içindir.

Hastalıkları Önler:

Sakallarınız sizi antipatik algınlığı ve öksürük derece şita rahatsızlıklarına dirlik korur. Sakallar günah alanına doğacak rüzgarı perdeleyerek beden ısısının çakılı kalmasını sağlar. Soğuklara dirlik çarpıcılık işlevi bulunan sakal trendi kışın da yükselişte!

Cilt Kanserini Önler:

Southern Queensland Üniversitesi kabilinden meydana getirilen araştırı sakalın dokuncalı ışınları yüzdelik 95 oranında engellediği yönünde. Bu sayede elan az ışına sunulan artan ciltte dokunmabana riski azalıyor.

Genç Kalmanızı Sağlar:

Sakal ve ihtiyarlama konusu mükemmel beraberinde paradokstur. Aslında sakal artırmak saf ihtiyarlama belirtilerini maskelenmek düşüncesince eksiksiz beraberinde yöntemdir. Sakalın beyi elan bilgi gösterdiğine ilişkin umumi beraberinde düşünce olsa da, sakal sizi güneşin dokuncalı UV ışınlarından koruyarak cildin gailesiz kalmasını sağlar.

İSLAMA GÖRE SAKAL!

Kur’ân-ı Kerîm’de sakal kelimesi beraberinde yerde makbul (Tâhâ 20/94), ancak sakal salıverme yahut kesmenin hükmünden uydurma edilmez. Hadislerde ise bu mevzuda bir takım egemenlik ve haber mektubu ifadeleri arazi almıştır. Hz. Peygamber sakal bırakmayı yaratılışa akla yatkın tavırlar ortada saymış, kimi vakit müşriklere yahut Mecusiler’e ihtilaf ika gerekçesine bağlayarak, kimi vakit da esbabımucibe belirtmeden sakalın bırakılıp bıyıkların kısaltılmasını, saç ve sakalın boyanarak musevi ve hristiyanlardan değişkin olunmasını istemiş ve saçı sakalı siyaha boyamayı yasaklamıştır. Resûl-i Ekrem’in sakalının kesif olduğu, sakalını eninden ve boyundan kısalttığı ve Peygamber’in fiillerine uymada titizliğiyle aşina sahabeden Abdullah b. Ömer’in sakalını avucuyla yakalayıp bundan beraberinde tomar bulunan bölümü tıraş etmiş bulunduğu bildirilmektedir. Ayrıca Resûlullah’ın saçı sakalı düzensiz olanları uyararak kendilerinden bu hali düzeltmelerini istediği kaydedilmektedir.

SAKALIN HÜKMÜ!

Rasûlullah (s.a.s) ümmetini, foto giysi ve aut görünüşleri itibarıyla müşriklere benzemekten alıkoymuş; "Kim beraberinde kavme benzerse, onlardandır." (Ebu Davud, Libas, 4) hadisiyle de müslümanları uyarmıştır. Özellikle sakal bırakmaları hususunda müminlere tavsiyelerde bulunmuş, muhtelif hadisleriyle de sakalın mütedeyyin düşüncesince taşımış bulunduğu önemi belirtmiştir.

Hz. Aişe (r.anha)den söylenti edilen beraberinde hadislerinde:

"On nesne fıtrattandır: Bıyıkları kesmek; sakalı salıvermek; misvak ile ağzı, dişleri temizlemek; su ile burnu temizlemek; tırnakları kesmek; kirlerin barınabileceği bölgeleri yıkamak; genelev altındaki kılları gidermek, kasıkları tıraş etmek; pislik şeklini su ile temiz eylemektir." (Müslim, Tahare, 56; Ebu Davud Tahare, 29; Nesâî, Zine, I) buyurmuşlardır. Diğer hadislerinde ise,

"Bıyıkları baş döndürücü kısaltın, sakalları ise bırakın";
"Müşriklere ihtilaf edin; bıyıkları kısaltın, sakalları çoğaltın";
"Bıyıkları kesin, sakalları bırakın. Böylece Mecusîlere benzemeyin." (Buharî, Libas, 64; Müslim, Tahare, 54) buyurmuşlar ve müminleri sakal bırakmaya motivasyon etmişlerdir.

Sakal, hadiste de buyurulduğu gibi, yaratılış icabı beylerde bulunması müstelzim ve elan esbak peygamberlerin süeti bulunan beraberinde kılıktır. Müteaddid hadislerde sakalların elbette vaziyetleri kıl payı tevdi edilmesi ve uzatılması emredilmektedir. Kısaltılması üzerine rastgele beraberinde destur görülmemektedir. Asırlardır değme devirdeki İslâm âlimleri ile eksiksiz müminler bu elbette ıssız benimsemişler ve kendilerinde uygulamışlardır.

Bu hadislerden anlaşıldığına göre, eksiksiz peygamberlerle baş başa Rasul-i Ekrem de sakalını bırakmış ve sakal bırakmayı haber mektubu etmiştir. Hz. Peygamber ve ashabının sakallarını tıraş ettiklerine ilişkin on paralık beraberinde yük yoktur. Ancak Hz. Peygamber (s.a.s) sakalının ucundan ve yanlarından alırdı (Tirmizi, Edeb, 17). İmam Malik, "Müslüman, çokluk sakalını ne biçimde bırakıyorsa o derece bırakmalı, fazlasını kesmeli, hakeza gerçekleştirmek menduptur. Çünkü bu fazlalığın kesilmemesi, kötü görünmeye sebeb olur. Sakalı kısaltmanın beraberinde sınırı yoktur. En uygunu, çeşidi güzelleştirecek biçimde kısaltmaktır." der. İmam Bâcî Abdullah İbn Ömer ve Ebu Hureyreden nakledilen tatbikata dayanılarak beraberinde tutamdan fazlasının kesilebileceğini söylemiştir.

Dürrül-Muhtarda sakalın beraberinde hisse uzunluğunda olmasının podösüet bulunduğu tabir edilmektedir. Aynı şekilde, ekseriyetin görüşüne gereğince beraberinde tutamdan fazlasını boğazlamak de süettir.

Sakal artırmak ve buna ilişkin namına sakalı tıraş buyurmak üzerine âlimler ayrı ayrı kanaatlere varmışlardır. Bu alimlerin beraberinde bölümüne gereğince sakal artırmak farz, boğazlamak haram; kimilerine gereğince sakal artırmak süet, boğazlamak mekruhtur, kimisine gereğince de müstehaptır. Bunların düşünüm ve delillerine gelince:

a) Hz. Peygamber (s.a.s) beraberinde hadis-i şeriflerinde sakal bırakmayı emretmiştir. Emirler mendup yahut mübah bulunduğunu tabir ettiğine ilişkin beraberinde tanık bulunmadıkça vucub düşüncesince olurlar. "Sakalları bırakın " talimatı de sakal bırakmanın farz olmasını gerektirir.

b) Aynı şekilde, Hz. Peygamber (s.a.s) müşrik yahut mecusilere benzememeyi emretmiştir. Sakalı tıraş buyurmak onlara benzemektir. Bu da haramdır.

c) Sakal traşı, Nisa süresinin 119. ayetinde lafı edilen Allahın yarattığı şeyi değişmek demektir. Şeytana uyularak yapılân bu akım de yasaktır.

d) Sakal, bayları bayanlardan ayıran beraberinde özelliktir. Sakalını tıraş fail rical hanımlara benzemektedirler. Erkeklerin hanımlara benzemesi de dinen yasaklanmıştır.

Ancak sakalı kesmenin yasak bulunduğunu kail bir takım alimlerimiz, sakalın bırakıldıktan sonradan kesilmesinin yasak bulunduğunu kasdetmişlerdir. Yoksa sakalı bırakmadan tıraş peyda buyurmak yasak olmaz.